《类经》是明代著名医家张景岳的代表作之一，也是继隋代杨上善《太素》之后，对《内经》进行全面分类研究的又一著作，他将《灵枢》、《素问》分作十二大类，三百九十节，共计三十二卷。
1、地有不毛之地，人有不育之人。
出自《类经·人身应天地》。地上有不长草木的地方，人中有不能生育的人。
2、欲不可纵，纵则精喝。精不可喝，竭则真散。
出自《类经》。欲望不可以放纵，放纵就会导致精力衰弱。精力衰弱不可以让它衰竭，衰竭就会真气散。
3、天有日月而照临万方，人有眼目而明见万象。
出自《类经·人身应天地》。天上有日和月照耀着宇宙万方，人有眼睛能看见万物的形象。
4、土含万物，无所不备。土生万物，无所不化。
出自《类经·五运三气之纪物生之应》。土地包含了万物，所以土中没有什么不具备的。土又能生万物，所以土没有什么不能化育的。
5、执道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉?
出自《类经·上古圣人之教下》。执心于道的人就能保全德行，保全德行的人能保全身形，保全身形就是圣人之道，又能有什么危险呢?
6、人身之病，变端无穷。其治法则千态万状，有不可以一例拘者。
出自《质疑录·论治病不出气血痰郁》。
人身的病，变化无穷。治病的法则也是千态万状，不可以被一例方法所限制。
7、志闲而无贪，何欲之有?心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？
出自《类经·上古圣人之教下》。心志悠闲而没有贪念，哪里来的欲望？心里安定而无忧无虑，哪里来的恐惧?形体运动而神态安逸，哪里来的疲劳？
8、天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死。
出自《类经》。天用阴阳来化生万物，人用阴阳来营养身体，阴阳的道理，顺从它就生，悖逆它就死。
9、祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。
出自《类经》。祸端开始于细小的事，危险开始于变化，能够预料这些的，就叫做治未病，不能预料这些的，叫做治已有的病，知道天命的人无非就是谨慎于微小的变化罢了。
10、不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。
出自《类经》。不明白天的道理，就不知运气的变化。不明白地理，就不知地方的风土人情。不明白阴阳的更替，就会使本末都失序。不明白节气的先后，就会让缓急倒行逆施。
