刘军连的号怎么挂 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/210829/9376684.html公元年，一场全国性的科场舞弊惩治举动震惊朝野。
10月27日，顺治皇帝下旨，将在当年顺天乡试中存在舞弊行为的李振邺、张我朴等七名官员和新科举子立斩，抄没家产，父母、兄弟、妻子等人流徙尚阳堡。而这，仅仅是一个开端。
一个月后，江南贡院再次曝出科场舞弊丑闻，最终，17名负责江南乡试的考官因此事被判绞刑。
第二年春节一过，顺治皇帝亲自命题，分两次对之前中榜的举子进行复试，对没有通过复试的士子们分别进行处罚，共计22人被革去举人资格，24人被罚停会试，另有8人被杖刑之后连同家属一起被流放关外。
这是自有科举考试以来最严厉的一次作弊惩治事件，处罚几乎蔓延全国。
对于读书人，顺治皇帝是爱惜的，他曾经不顾满洲大臣的反对，任用精通儒学的汉臣，还曾经亲自去太学祭拜孔子，以示对读书人的重视，并把崇儒重道定为国策。
但是，他为什么会对读书人采取如此极端的手段呢？
公元年9月22日，顺治帝在太学举行隆重的释奠先师孔子典礼，勉励太学师生笃守圣人之道，这一做法并非偶然为之，他所代表的清朝统治核心层经过深思熟虑后所作出的重大决定。
这是满洲入主中原的第九年，关外时期，他们虽然已对中原汉族文化有所接触，但实施的主要还是满洲传统风俗习惯。
入主中原之后，面对这样一个疆域辽阔，有着数千年历史文化的庞大国家，清朝统治者发现，如果继续采用满洲的传统治理国家，在很多方面行不通。
顺治帝决定以中原历代王朝奉为正统的儒家思想作为立国的根本、治国的大法。
公元年4月，顺治帝颁谕礼部将崇儒重道确定为一项基本国策。他认为只有兴文教、崇经术，才能实现天下太平。
康熙初年，辅政大臣鳌拜等人一度试图回归满洲旧制，随着康熙帝亲政后，以儒学作为指导国家治理的方略再次被提上日程。
傅山，明末清初著名学者，以博学著称，精通儒学、佛学、医学，在诗书画等方面颇有造诣。
公元年，隐居乡里的傅山接到当地官府通知，要求他去京城参加考试，当时全国各地有近二百名学者都接到了考试的通知。
康熙亲自在体仁阁主持，参加考试的人要求学行兼优，文辞卓越，必须由中央三品以上官员以及地方总督、巡抚等封疆大吏举荐。
对当时的读书人来说，康熙求才若渴的举动，堪称旷世盛典。除了黄宗羲、顾炎武、吕留良等少数以明朝遗民自居的名士拒绝参加考试之外，多数人都欣然前往。
傅山则被地方官强行抬入京城，虽然他装病逃避考试，但康熙帝爱其才，下诏对其免试，并赐予他内阁中书的官职。
祭孔是民间的一种对先贤尊敬仰慕和追思的纪念活动，自汉高祖刘邦之后，天子祭孔成为惯例。清朝时期更是成为国之大典，皇帝尊孔子为大成至圣文宣先师，祀礼规格又进一步提高为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。
公元年11月18日，首次南巡返京途中，康熙亲临曲阜孔庙举行了隆重的谒孔活动，还手书万世师表匾额，以示尊圣之意。
康熙还大力表彰朱熹和理学，他认为朱熹对儒家经典的注释和解读明白精确，公正而不偏不倚，是继孔孟之后能够给读书人以最大帮助的圣贤之人。
熊赐履和李光地先后主持将朱熹的论学精义汇编成《朱子全书》，由此，理学成为清王朝的官方哲学。
康熙选择理学作为官方哲学，是为了建立适合清王朝统治的文化伦理，如何让这样的文化伦理深入人心成为百姓教化的一部分，是他一直在思考的问题。
圣谕十六条，发表于康熙九年，他希望借此达到尚德缓刑、化民成俗的目的，为了使百姓理解圣谕，以图解、诗、谣、与律合释等形式进行大量解释和使其通俗化。
公元年9月，康熙在开原通往盛京的驿道上，他见到了被自己下旨流放的陈梦雷。
因为受耿精忠谋反一案牵连，陈梦雷被流放在开原已经十六个年头，在得知皇帝出巡的消息后，他向开原的地方长官申请并经盛京将军批准，在驿道上向皇帝献上了自己写的诗。他希望通过献诗得到皇帝的宽恕，获得重新启用的机会。
康熙对陈梦雷的献诗非常满意，他因此被召回京师，侍奉皇三子胤祉读书。
公元年，陈梦雷根据自己家中经史子集类藏书，以一人之力开始了图书的编纂工作。这项工作得到了三皇子胤祉的支持，胤祉允许他利用王府中所藏典籍，并提供经费让他雇人缮写，以尽快完成图书编纂工作。
六年之后，陈梦雷编纂的书稿完成，书稿被暂定名为汇编。分为六汇编、三十二志、六千部，一万多卷。
康熙最终审阅后赐书名《古今图书集成》，专门开馆命胤祉和陈梦雷主持工作，率领80名人员对该书做进一步修改润色、负责印刷事宜。
《古今图书集成》于雍正四年最终完成，全书包含六汇编、三十二典、六千一百零九部，计一万卷。是我国现存规模最大的古代类图书，被外国学者称为《康熙百科全书》。雍正亲自作序，认为该书海纳百川，包罗万象，集经史诸子百家之大成。
事实上，清王朝早在建国之初就对搜访、纂修图书给予
