文∣和振刚
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
天地长久生存。天地能长久生存的原因，是因为它们不为了自己而生存，所以能够长久生存。因此，有道的圣人把自己的利益置身于后，却身处众人前列；将自己的生命置之度外，而自身得到了保全。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
本章阐述了天地和圣人的“无私”品格，揭示了“无私”的内涵及其巨大的作用。
天长地久，是人们的永恒赞美。老子在本章中告诉了我们，天长地久的奥妙之处在于“不自生”。“不自生”就是不为了自己而生存，概括了天地无私的品格。《庄子·大宗师》中说“天无私覆，地无私载。”意思是天以“无”为私，包罗万象。地以“无”为私，承载万物。庄子的这句话，用于解释天地不自生的品格尤为恰当。
纵观老子《道德经》，你会发现老子对阐道和用道有一个明显的的特点，那就是先说天地之道、然后引入人间之道。所以，老子《道德经》的语言很朴实，大道也很简单，都是通过对自然界现象的深入观察和长期体悟总结出来的，这些都很好的体现了《道德经》大道至简、道法自然的特点。我们学习《道德经》不是为了获得更多的知识，而是为了让我们回归常识。
下面我们解一解“非以其无私邪！故能成其私”这句话
对于“非以其无私邪！故能成其私”这句话，直白的翻译就是：这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。老子这句话历来争议颇多。甚至很多人怀疑老子是一个城府极深的阴谋家，说老子是一个演技很高的虚伪者，他时时处处标榜自己无私，而最后还是为了满足自己的私欲。我不想说歪解圣人老子这句话的人都去面壁思过，我只能说别因为自己思想不纯洁而再去沾染了别人，更何况你歪曲的是圣人老子，那是一种罪过。
林语堂先生把本句解读为“这还不是因为圣人遇事无私，故而才能成就圣人的伟大吗？”；《阴符经》说“天之至私，用之至公”对老子的这句“成其私”，当按照“天之至私，用之至公”的理念来领悟。儒家也说“大道之行，天下为公”。一个国家、一个民族、一个社会是由各个不同的个体组成的，各自有“为私”的本性。但道家“天之至私，用之至公”的思想，就可引导众人的行为变“私”为“公”，甚至为大公。因此林语堂先的解读是符合老子之意的。
以无私为本，得天地之宽
人生一世，最难的不是战胜别人，而是能够战胜自己，而战胜自己的关键，就是不让自己的私欲泛滥。私欲过重则会带来三种结果。其一，心中充满私欲的人，就会时时处处以自己为核心，把周围人们的所需抛之脑后。结果周围的人会对他敬而远之，以个人有限的能量实现不了人生愿望，最终一无所得；其二，自私自利的人即便是有所小成，也无法惠及他人，显得个人价值半径极为狭窄。有句话叫做你心中装着全村的人，你就达到了村长的境界；装着全国的人民，你达到了国之圣贤的境界。你的人生价值范围有多大，取决于你心中装了多少人。正如老子在五十四章所言“修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”；其三，私欲过重之人，不会快乐的生活。因为经常与他人计较利益所得，总会患得患失，搞的自己经常是闷闷不乐，导致自己的天空中大多是阴雨天气，失去了太多和煦阳光的沐浴。
