中华文明是人类最古老的文明之一，而《易经》则是中华文明中最古老的典籍之一，被誉为“大道之源”。是中华传统文化的总纲领，含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。《易经》对国人产生非常大的影响，闪烁着数千年的智慧之光。01变化是永恒不变的真理
《易经》讲：“变化者，进退之象也。”
“易”这个字，本身就有变易、变化之意。
“易”是阴阳的至简之理，而阴阳本身变化无穷。
阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，从而衍生出万事万物。
天道循环，世事无常，“变易”启示我们：凡事应时而进退。
《易经》告诉我们宇宙间任何事情、任何物理，随时随地都在变化，没有不变的东西。
既然万事万物都在不断变化，人也当随之而不断变化，变化思维方式，变化行事方法。
所谓“与时俱进”，也正是这个道理。大到国家，小到个人，都应该应时而变。
人生，也是因为变化而精彩。
02积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
积德行善，福报自来。
只要有善心，有善行，不仅自己会有福报，还会给子孙后代留下很多福泽。如果为非作歹，处处作恶，只能给自己招来祸患。莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器。莫轻小恶,以为无罪,小恶所积,足以灭身。生活中的点滴，一点点积累起来，量变引起质变。所以在生活中一定要怀善心，为善行，出善言。
种下了什么因，自然会结出怎样的果。
所以，只管去做好事，积累的功德到了一定程度，该来的福报自然回来。
0发奋图强，不断进步
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《周易》里讲：天行健，君子以自强不息。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。
一个人只有不断努力奋斗,才能有所作为;一个国家要想长久地生存下去,必须重视道德修养。
"天道酬勤",人世间的一切成功,都是经过艰苦劳动、勤奋努力得来的,都离不开勤奋。
俗话说:"一分耕耘,一分收获"。没有辛勤的付出,就没有成功的喜悦;没有艰辛的努力,就不会有丰硕的成果。
少年易老难学成，一寸光阴不可轻。
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
04《庄子》有言：“天机浅者，嗜欲深。”《易经》讲：一阴一阳之谓道。
一个人如果贪得无厌，就会被欲望所吞噬。
俗话说：“人心不知足，常逢灾与愁；
三十三天上，仍要起高楼。”
膨胀的欲望，让人永不满足，这就是人生一切痛苦的源头。
一个人不能控制自己的欲望，那么招来的灾祸就会像洪水泛滥，止都止不住。
南怀瑾先生曾经说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
人生本该如此，境界越高的人，越懂得节制。
唯有懂得知足，才是真正的富足。
欲望越少，生活越简单，内心越安宁。
05《易经》有言：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”。
像龙这样的生物，寒冬时尚且懂得蛰伏。
为了今后的发展，默默等待机会，不断积蓄力量。
等待，往往是一个漫长而又焦灼的过程。
期间隐藏着凶险，必须不露锋芒、谨慎行事。
在事态没有明朗之前，不能轻易采取行动。
俗话说“密云在天，待时而雨”，又说“万事俱备，只欠东风。”
人亦如此，时机不成熟时，我们必须学会等待。
06《周易》有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。善，是我们中华文化的核心。积善者，必聚人气，人和则家和，家和而万事兴。善良宽容的人，使人亲近信服，正所谓“得道者多助，失道者寡助”。
天地归其本位，中和也。善良宽容是达到至高追求“和”的凝聚力，正是天理所在。因为善良，古有大禹治水三过家门而不入；因为宽容，谱写千古佳话将相和。
07《周易》云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。嫩芽破土，而后成参天大树。在嫩芽破土之前，它要突破厚实的土地，甚至要顶开压在身上的石头，为了争取供它生长的阳光雨露。何为自强？向上也，是万物生长的根本品质。想要变得强大离不了自强不息的品质。树木自强不息才能从嫩芽到雷打不动、风吹不倒的大树；人需要自强不息的品质才能从底层一步一步攀登到事业顶峰。自强者，运气不会差。因为他们渴望成长，他们在不断完善自我的道路上越来越强大，凝聚了强大的气场；自强者，他们拥有不凡的勇气去尝试，他们能经历更多的机遇，进而把握机遇，成就自我；
自强者，他们坚忍不拔，咬定青山不放松，他们攻坚克难，事业功名终可成。不管你是否相信命运，也不要纠结是否有命运存在，或许没有，但它确确实实来过，只是以一种隐匿的方式，运气关照了自强的人。
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”
“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）
《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思：
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”、“刚健而不陷”、“动而健，刚中而应”、“健而巽，刚中而志行”、“刚健笃实，辉光日新”等等。
必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”、“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”、“生华”（《易·大过》）。
《周易》以六十四卦象征万事万物，而六十四卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第六十三位，而“未济”则列在第六十四位，亦即最后一个卦位。
其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。
《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。
《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想，这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。
08亢龙有悔
《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。
值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思，为什么“亢龙有悔”呢？
《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”
”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之；第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之；第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。
09履霜坚冰至
履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至，这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。
对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”（《易·谦·彖》）
翻开历史长卷，商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。
在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程，这是《周易》给予我们的重要警示。
