北京那里看白癜风好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/道德经原文：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
翻译：
大道汜兮，其可左右
道遍布宇宙整个虚空法界，存在于一切万象万有之中，道也是无所不至无所不归的自由自然的存在，无任何之约束。
万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于小
一切万物依道而生，自由生长自然发展，道不加以干涉干预不加以制约限制，生发孕育了万物而不占为己有，滋养万物生长不主宰控制，我们无法感知道的存在，认为道好像是微弱轻微的，是渺小的。
万物归焉而不为主，可名为大
依道而生的万物，皆依道而行，遵从于道，亦归附于道，受于道的主宰，但是道不自以为其为万物之主，其为万物之宗，道之超越于一切万物，我们可以感知到道的这种超凡超越于一切宇宙时空之无限无极之大。
以其终不自为大，故能成其大
正是由于道为万物之主之宗，但道却不自己以万物之主之宗自居去存在，这种超越于一切宇宙万物万象整个宇宙法界时空的道，才是道之所大的表现，也就成就了道的无可所及的无限之大。
解析：
古今中外所有解析翻译，每逢道必跑调。缘何？读不透道德经就观止不了老子之道，更谈不上认识论述实实在在存在的“道”了。
本章核心老子论述道之德，道以其不自为大故能成其大是本章老子论述最终的核心观点。
学道习道之圣人，效法于道之德，以处无为之事行不言之教，是以圣人生而不有、为而不恃、长而不宰、功成而不居，而这些圣人之玄德，也就是圣人效法于道，能够遵道而行依道而为，也就是说从根本上讲，识道悟道之圣人所效法的是道之德。
这里我还是要引申一下把道理说明白为好，前面的解析文章我也已经谈过道和德的二者一体两面的辩证之关系，老子谈天谈地谈鬼神，谈人之德谈万物之德，当然包括了道之德，而且其论证的基础依据及其论证的核心归止也是道之德。无道则无德，皮之不存毛将焉附???抛去人为的价值倾向之仁德观念，德究其实质而言指的就是万物之自性，即有道则必有道之德，此二者从来就不相分离。
道之德是什么呢？是道的自性，是道的内涵，只有认识道才可以认识道之德。万物万象一切之种种万有皆由道生，由道养，依道成，从于道，归于道，这就是道。道之盛德玄德如此之大，大到了甚至于我们认为道的作用是一切的自然应然，大到了我们觉得他是无在之在，大到了我们无法感知其存在，甚至于认为其是微弱渺小的抑或是不存在的。
但道是一种超越的存在，一切皆由道而自然天成，道却功成而不自居，是万物之主而不自以为万物之主，也不自为万物之主，这就是道之所以为道的根因，是道之无以超越的道之玄德。
启示：
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可谓当下现实社会之写照。俗人昭昭俗人察察，玄德深矣远矣天下人希及之。通过学习道德经而能够认识观止到道的玄德就已经鲜有人了，能够有对如此玄德的认识境界就已经是很不错的了。而去践行道之玄德，做到本章老子所谈的如此真道德，也许就可以超凡脱俗成为圣贤，也许甚至是可以成神成仙而长生久视万寿无疆。
士志于道，朝闻道夕死可矣。知识无边界，学习无止境。凡俗平常之人，都是生而无知者生而未知者，其整个生命的过程，也就是一个修行的历程，都在修行的道上，都在走向道之玄德的这个大道上，只是不同之人处在不同高度的点位上而已。所处的这个点越高，则其人生的高度和格局就越高越大，取得的成就功德就越大越多，就越接近于内圣而外王的圣人之玄德，越是接近于圣贤之境界。同样，这就是学习修行的意义，这也就是所有人之最高之生命的价值所在和人生的意义所在。每天坚持学习精进，每天坚持践行修为，就是积极向上乐观进步的无悔人生。
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