一、
“道”如智慧的状态，不要将智慧想象得太过于复杂，想得太复杂反而不利于自己理解它，而是要把它当作平常吃饭、睡觉一样简单的事情来看待。
“简单”，才能真正贯彻于生活中。
很多人提及道的时候，首先在潜意识之中就会认为道是脱离平常生活的状态，是需要特立独行的方式才能够体会的深度，其实这是一种错误的想法。
当一个人带着这种想法去理解“道”的时候，首先就误解了“道”，并且在自己面前树立了理解“道”、贯彻“道”的阻碍。
冯友兰先生曾经说过这样一句话：“仅只需要做普通而平常的事，做得恰到好处，而且明白其全部意义。”
古代有一人叫黄洽，正直稳重，被任为两朝名臣，有文集、奏议流传于后世。
在隆兴元年时，以太学生试春官第二，诏循故事，未临轩，赐第二人及第。授绍兴府观察判官。官至资政殿大学士。赠金紫光禄大夫。
黄洽后来在升任资政殿大学士、知隆兴府的时候，常说这样一句话：居家不欺骗亲友，为官不欺骗君上，仰不欺天，俯不欺人，于幽冥不欺骗鬼神，那么还有什么必要向谁求助，以图厚福呢。”
《中庸》之中有一句话叫：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
这句话的意思就是说：只有修养达到天下至诚的人才能彻悟天地万物运行至理，通达天地至德万物至理，就能够充分发挥人的天性。
充分发挥人的天性，就能够完全合理地发挥和利用万物的天性，而达到物得其育、物尽其用。能够使天地万物天性得其所成，那么这种修养就可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美；能够得到与天地至德相媲美的赞扬称颂，这种修养的大德就可以完全称之为与天地并列为三了。
中庸中所说的“诚”就是体悟道的重要方式，只要以“诚”字对待，便是通达道最好的方式。
只有将道当做平常吃饭睡觉一样简单的事情来看待，在日常生活中，将事情做得恰到好处，以智慧调和自己的人生，这便是通达了“道”的境界之中。
所以古代圣人的区别并不在于高深玄妙的生活方式，而是在简单平常的生活中，是否能将这一份“简单”做到透彻。
二、
如尧舜一般，孟子曾说：“尧舜并不比一般人多一双手脚，圣人先贤都没有与别人不同的地方，何况是我呢。”
而与平常人来说也是如此，能通达智慧之人，并非是比平常人多了一些特殊的能力，只是因为他们能将通透的意识贯彻到平常的生活中罢了。
“一个人如果明白了日常生活中普通而又平常活动的意义，诸如饮食人伦的意义，他就已经是圣人了，他若把所明白的完全做到了，他也是圣人了。如果做不到就不可能完全明白其意义，如果不完全明白其意义，也就不可能完全做到。”
有一天赵州禅师和章禅师两人在品茶，赵州禅师指着茶杯之中倒映的蓝天白云，就说：“森罗万象都在里面。”
章禅师顿时将茶水泼在地上，然后又问：“森罗万象在什么地方？”
赵州禅师淡然说道：“可惜了一杯茶。”
后来一个僧人向赵州禅师请教：怎样参禅才能开悟？
此时赵州禅师已经一百岁高龄，听到这话之后并没有回答，而是好像有什么急事一样匆忙站起来，一边向外走一边说：“对不起，我现在还不能告诉你，因为我内急。”
刚走到门口时又回头对僧人说：“你看老僧一把年纪，又被人称为活佛，可是三急这么一点小事，还要我亲自去，无法找任何人代替。”
这个僧人恍然大悟：禅是一种境界，是一种平常体验。
禅是一种体验，体验当下，在平常世俗之中感受到高于世俗的禅意，这便是通达道的根本。
“当下”、“平常”、“随时”，其中都包含着道，所以才有这样一句话，叫做：平常心即是道。
但道不远人人自远，人总是因为各种原因对道产生了误解，并且缺乏了贯彻道的智慧，而这其中有两个根本原因，其一是因为我们缺乏正确理解道的方式，其二是我们缺乏贯彻智慧的精神。
而在体悟的过程中，并非需要复杂飘渺的方式，更不是假装高深的故弄玄虚，而是在平平常常的生活中“做透”最平常的事情，这便通达了智慧本身。
作者
国学书舍品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
